“입에서 시작된 타락, 입에서 다시 시작되는 거룩”
* 말씀: 레위기 11장 45절
하나님이 인간에게 주신 최초의 명령은 먹는 것에 관한 것이었다: "동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되"(창 2:16). 그리고 인간 최초의 불순종 역시 먹는 행위를 통해 일어났다(창 3:6). 이 사실은 의미심장하다. 먹는 일은 단순한 생존의 문제가 아니라, 외부의 것을 내 안으로 받아들이는 경계 넘기이다. 무엇을 나의 일부로 삼을 것인가를 결정하는 영적 사건이다.
“나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라. 내가 거룩하니 너희도 거룩하라”(레 11:45)
1. 먹어야 할 것, 먹지 말아야 할 것
에덴에서 인간은 금지된 열매를 먹음으로 하나님이 정하신 경계를 넘어섰다. 레위기 11장의 음식 규정은 무너진 경계를 다시 세우라고 말씀한다. 무엇을 먹고 무엇을 먹지 않느냐는 분별의 문제다. 오늘 본문에서 거룩은 신비로운 종교 체험이 아니라, 일상에서 경계를 세우고 지키는 구체적 실천이다. 하나님은 자기 백성에게 성전이 아닌 식탁에서 먼저 "아니다"라고 말하는 법을 가르치셨다. 히브리어 거룩(카도쉬)의 뜻이 ‘구별하다, 잘라내다’인 것은 우연이 아니다. 거룩은 가장 낮은 자리, 밥상 위에서 시작된다.
2. 구별된 식탁은 구별된 백성의 표지였다
레위기 11장의 음식법은 위생 규정 이상의 것이다. 그것은 이스라엘이 누구에게 속한 백성인지를 드러내는 정체성의 표지였다. 고대 세계에서 함께 먹는 행위는 곧 소속의 선언이었다. 누구와 무엇을 먹느냐가 곧 "나는 누구의 사람인가"를 말해 주었다.
그런데 본문은 음식 규정의 끝에서 느닷없이 출애굽을 소환한다. "너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와니라." 하나님이 먼저 그들을 애굽에서 구별해 내셨고, 그 다음은 거룩하라 하셨다. 순서가 중요하다. 거룩은 구원을 얻기 위한 조건이 아니라, 구원받은 사람의 응답이다. 매 끼니가 은혜에 대한 감사의 고백이었다.
3. 그리스도 안에서 열린 식탁, 더 깊어진 거룩
예수님은 이 거룩을 더 깊은 곳으로 가져가셨다. “무엇이든지 밖에서 사람에게로 들어가는 것은 능히 사람을 더럽게 하지 못하되 사람 안에서 나오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이니라”(막 7:15-16). 이것은 율법의 폐기가 아니라, 완성이다. 거룩의 자리가 음식에서 마음으로, 식탁에서 존재의 중심으로 옮겨진 것이다.
더 놀라운 것은 거룩과 부정의 역학이 뒤집혔다는 사실이다. 레위기 체계 아래에서 부정은 전염성을 가졌다. 정한 것이 부정한 것에 닿으면 오염되었다. 그래서 분리와 경계가 필수적이었다. 그러나 예수님은 나병환자에게 손을 내밀어 대셨을 때(막 1:41), 감염이 아니라 치유가 일어났다. “부정의 전염”이 “거룩의 전염”으로 역전된 것이다. 거룩이 부정을 이기는 새 시대가 열렸다.
베드로의 환상(행 10:9-16)은 이 전환의 구원사적 분수령이었다: “하나님이 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라”(행 10:15) 그것은 열방을 향한 문을 여는 선언이었다.
* 마무리하며 - 김지철 목사
성경의 구원 이야기는 식탁에서 시작되어 식탁으로 완성된다. 에덴의 식탁에서 인간은 넘어졌고, 레위기의 식탁에서는 거룩을 배웠다. 예수님의 식탁에서 경계가 무너졌고, 성찬의 식탁에서 그리스도의 생명을 받았다. 마침내 어린양의 혼인 잔치 (계 19:9)에서 모든 것이 완성될 것이다. 먹음으로 무너졌던 자리가, 먹음으로 회복되는 것이다. 이것이 하나님이 세우신 구원의 틀이다.
그러므로 "내가 거룩하니 너희도 거룩하라"는 말씀은 단지 먹을거리의 문제가 아니다. 그것은 오늘 우리에게 무엇을 받아들이고 무엇을 거절할 것인지, 누구에게 속한 사람으로 살 것인지를 묻는 부르심이다. 거룩은 예수 그리스도 안에서 삶 전체로 드리는 응답이다.
** 기도문
거룩하신 하나님,
에덴의 식탁에서 무너진 우리를
예수님의 식탁에서 일으켜 주셨습니다.
먹고 마시는 삶의 일상 속에서 거룩을 훈련하게 하소서.
예수님이 베푸신 성찬의 은혜로 우리를 매일 새롭게 하소서.
오늘도 우리가 식탁에서 삶으로,
삶에서 예배로 이어지는 거룩한 길을 걷게 하옵소서. 아멘.