광야의 끝, 가나안 약속의 문턱에서
* 말씀: 민수기 36장 13절
민수기 36장 13절은 민수기 전체의 마지막 문장이다. 이 문장은 하나의 이야기를 닫으면서 동시에 다음 이야기를 열어 준다. 이스라엘은 아직 가나안 땅에 들어가지 않았다. 그들은 “여리고 맞은편 요단 가 모압 평지”에 서 있다. 광야는 뒤에 있고, 약속의 땅은 앞에 있다. 실패와 훈련의 시간은 지나왔지만, 아직 완성의 시간은 오지 않았다. 바로 그 경계에서 하나님은 다시 말씀하신다.
“이는 여호와께서 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지에서 모세를 통하여 이스라엘 자손에게 명령하신 계명과 규례니라.” (민 36:13)
1. 약속의 문턱에 선 백성
민수기의 마지막 장소는 의미심장하다. 이스라엘은 더 이상 애굽에 있지 않다. 광야 한복판에도 있지 않다. 그들은 모압 평지, 곧 가나안을 바라보는 약속의 문턱에 서 있다. 모압 평지는 그래서 단순한 지리적 장소가 아니다. 그것은 영적 장소다. 지나온 광야를 기억하고, 다가올 약속을 바라보며, 오늘의 말씀 앞에 서는 자리다.
약속보다 중요한 것은 약속의 하나님이다. 땅보다 중요한 것은 그 땅에서 하나님 백성답게 사는 삶이다. 신앙은 미래를 바라보되, 오늘의 말씀 앞에 무릎 꿇는 신앙이다.
2. 은혜는 질서를 만든다
민수기의 마지막 단어는 계명과 규례다. 하나님의 명령과 판단, 삶의 기준과 공동체의 질서다. 하나님은 약속의 땅을 주시면서 무질서한 자유를 함께 주지 않으신다. 특히 민수기 36장은 슬로브핫의 딸들의 기업 문제로 마무리된다(1-12절). 이미 민수기 27장에서 하나님은 아들 없이 죽은 슬로브핫의 딸들에게도 기업을 주라 명하셨다. 여성의 상속권, 지파의 기업 보존, 약자의 권리와 공동체의 질서가 함께 다루어진다. 하나님은 약속의 땅이 힘센 자들의 독점물이 되지 않게 하신다. 그 땅은 소유의 대상이기 전에 하나님의 정의가 실현되어야 할 장소다.
3. 하나님의 말씀은 사람의 손을 통과한다
하나님께서 이 계명과 규례를 “모세를 통하여”(직역: 모세의 손을 통하여) 주셨다. 모세의 손은 어떤 손이었는가? 지팡이를 들고 홍해 앞에 섰던 손이다. 백성을 위해 중보하며 들렸던 손이다. 그러나 동시에 분노하여 반석을 쳤던 손이기도 하다. 모세는 위대한 지도자였지만 완전한 사람은 아니었다. 그에게도 상처와 한계가 있었다.
그럼에도 하나님은 그 손을 사용하셨다. 하나님의 말씀은 완전한 사람의 손이 아니라, 부름받은 사람의 손을 통과한다. 이것이 지도자의 영광이면서 동시에 두려움이다.
모세는 백성을 약속의 땅 문턱까지 인도했다. 그러나 예수 그리스도는 우리를 하나님 나라의 문턱에 세우실 뿐 아니라, 친히 길이 되셔서 우리를 그 나라 안으로 이끄신다. 모세를 통하여 계명과 규례가 주어졌다면, 예수 그리스도 안에서 은혜와 진리가 충만하게 나타났다(요 1:17).
예수님 안에서 진리는 관념이 아니라 인격이 되며, 순종은 억압이 아니라 사랑의 길이 된다.
* 마무리하며 - 김지철 목사
광야의 끝에서, 약속의 문턱에서, 하나님은 다시 말씀하신다.
“너희는 여기까지 왔다. 그러나 이제부터가 중요하다. 땅에 들어가는 것보다 더 중요한 것은, 그 땅에서 내 백성답게 사는 것이다.”
우리도 오늘 모압 평지에 선다. 지나온 광야가 있고, 아직 들어가지 못한 약속이 있다. 상처도 있고 소망도 있다. 후회도 있고 기대도 있다. 그러나 하나님은 그 자리에서 우리에게 다시 말씀을 주신다.
약속은 앞에 있고, 말씀은 손에 있다. 오늘 우리가 붙들어야 할 것은 이것이다. 약속의 땅보다 약속의 하나님을, 소유의 기쁨보다 하나님 백성다운 삶을 먼저 구하는 것이다.
** 기도문
사랑의 하나님,
광야의 끝에서도 우리가 말씀 앞에 서게 하셔서,
약속을 바라보며 조급함에 흔들리지 않게 하소서.
우리의 손이 움켜쥐는 손이 아니라
말씀을 이웃에게 건네는 손이 되게 하소서.
예수님 안에서 은혜와 진리를 경험하게 하시고,
오늘의 모압 평지에서 내일의 하나님 나라를 바라보게 하옵소서. 아멘.