“작아서 택하셨다” - 은혜의 역설
* 말씀: 신명기 7장 7절
사람은 크기를 본다. 숫자, 힘, 성과, 영향력으로 가치를 판단한다. 그래서 작은 사람은 쉽게 위축되고, 작은 공동체는 쉽게 열등감에 사로잡힌다. 우리는 끊임없이 “더 크게, 더 많이, 더 높이”라는 욕망에 시달린다.
그러나 신명기 7장 7절은 전혀 다른 하나님의 시선을 보여 준다. 이스라엘은 제국의 중심에서 태어난 민족이 아니었다. 그들은 땅도, 왕도, 군대도 없이 광야를 지나던 작은 무리였다. 그 조상은 "방랑하는 아람 사람"(신 26:5)이었다. 경계 밖에서 살아가던 떠돌이 히브리 백성이었다. 하나님은 바로 그들을 택하셨다.
"여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라. 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라."(신 7:7)
1. 크기가 아니라 사랑 때문에
하나님의 선택은 인간의 자격에 대한 보상이 아니다. 하나님은 이스라엘이 크기 때문에 사랑하신 것이 아니다. 오히려 작고 약하고 의지할 곳 없었기 때문에 그들을 사랑으로 붙드셨다. “기뻐하다”(하샤크)로 번역된 히브리어는 단순한 호감이 아니라, “떨어지지 않으려 매달리는 사랑”이라는 뜻이다. 그러므로 택함받았다는 말은 우월감의 근거가 아니라 겸손의 시작이다.
여기서 "적다"는 말은 단순히 숫자의 부족만을 뜻하지 않는다. 그것은 힘의 미약함, 역사적 취약성, 존재의 불안정성을 함께 품고 있다. 그러므로 하나님의 선택은 인간 가능성에 대한 투자가 아니라, 하나님의 헤세드, 곧 언약적 사랑의 사건이다.
2. 작음은 버림의 표지가 아니다
작음은 실패처럼 보일 때가 많다. 작은 믿음, 작은 사역, 작은 교회는 쉽게 무시된다. 그러나 성경은 반복해서 말한다. 하나님은 작음을 멸시하지 않으신다. 아브라함은 홀로 한 사람이었고(사 51:2), 기드온은 므낫세 중에 가장 약한 집의 가장 작은 자였으며(삿 6:15), 다윗은 여덟 아들 중 막내였다(삼상 16:11).
하나님의 나라는 크기의 경쟁이 아니라 은혜의 역전으로 온다. 작은 자는 안다. 나는 스스로 설 수 없기에 하나님의 손이 필요하다는 것을. 그래서 작음은 은혜가 들어오는 문이다.
3. 은혜는 책임을 요청한다
그러나 선택은 값싼 위로로 끝나지 않는다. 신명기 7장에서 이스라엘은 "성민", 곧 거룩하게 구별된 백성으로 부름받는다. 은혜는 거룩한 책임을 낳는다. 선택받음은 배타적 교만이 아니라 사랑의 집중이다. 작은 자가 택함받은 이유는 그 자신을 위한 것이 아니라, “땅의 모든 족속이 너로 인하여 복을 얻기 위함”(창 12:3)이다. 이것이 “하나님의 선교”(missio Dei)의 원형이다.
예수님은 세상의 강한 방식으로 오시지 않았다. 작은 고을 베들레헴(미 5:2), 낮은 말구유(눅 2:7), 변방인 갈릴리(요 1:46: “나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐?”), 십자가의 수치(빌 2:8) 속으로 오셨다. 바울은 이것을 케노시스(kenosis, “자기 비우심”: 빌 2:7)라고 명명했다. 하나님의 아들은 작아지고 낮아지심으로 우리를 구원하셨다. 이것이 복음의 신비다. 그리스도 안에서 작음은 더 이상 수치가 아니다. 낮아짐은 더 이상 패배가 아니다. 오히려 그것은 영광의 길이다.
* 마무리하며 - 김지철 목사
하나님은 이스라엘에게, 그리고 오늘 우리에게 말씀하신다.
“너희가 많아서가 아니다. 강해서가 아니다. 뛰어나서가 아니다.
오히려 너희는 작았다. 그러나 내가 너희를 그리워하며 사랑했다.”
그러므로 작은 자라고 낙심하지 말라. 작은 공동체라고 두려워하지 말라. 우리의 부족함보다 하나님의 은혜가 더 크다. 우리는 작아도, 하나님의 사랑은 위대하다.
** 기도문
사랑의 하나님,
크기로 나를 증명하려는 마음을 내려놓게 하소서.
작음 때문에 위축되지 않고 은혜 때문에 담대하게 하소서.
나의 부족함보다 주님의 사랑이 더 크다는 것을 믿게 하소서.
택함받은 은혜가 교만이 아니라 감사가 되게 하소서.
작은 자리와 작은 일에서도 예수님의 사랑을 살아내게 하소서.
오늘도 그리스도 안에서 사랑받은 자답게 살게 하옵소서. 아멘.