모리아 길

부활절입니다. 이재명 대통령님, 우원식 국회의장님, 정청래 당대표님 등과 함께 부활절 예배를 드렸습니다. 성전에 울려 퍼지는 찬송을 들으며..

ree610 — Sun, 5 Apr 2026 19:45:33 +0900

부활절입니다.

이재명 대통령님, 우원식 국회의장님, 정청래 당대표님 등과 함께 부활절 예배를 드렸습니다. 성전에 울려 퍼지는 찬송을 들으며 서울 시민들의 고단한 일상을 생각했습니다.

"나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고"라는 말씀을 묵상합니다. 부활은 절망 끝에 피어나는 가장 위대한 희망입니다. 예수님은 가장 낮은 곳에서 소외된 이들의 눈물을 닦아주셨습니다. 정치가 있어야 할 곳도 바로 그 삶의 현장입니다.

지금 우리 서울은 어떻습니까. 화려한 불빛 이면에는 고물가와 주거 불안으로 하루하루가 버거운 시민들이 너무나 많습니다. 이제 서울의 겉모습만 꾸미는 행정은 멈춰야 합니다. 시민의 일상을 실질적으로 지켜주는 '기본특별시 서울'이 필요합니다.

이재명 대통령님께서 부활절을 맞아 중동전쟁으로 인한 불안을 한마음으로 지혜롭게 극복해갈 것으로 말씀하셨습니다. 저도 이재명 정부와 함께하겠습니다.

국가와 서울시가 시민의 삶을 지키는 든든한 방파제가 되어야 합니다. 부활의 온기가 서울의 모든 가정에 닿기를 소망합니다.

저 박주민이 여러분 곁에서 끝까지 함께하겠습니다. 내일은 오늘보다 더 따뜻할 것입니다.

요한복음 20:19~31 평강의 주님. 찬송가 411장 아 내 맘속에 2.그리스도께서 제자들을 방문하셔서 행하신 행적과 말씀(20-23)

ree610 — Sun, 5 Apr 2026 19:09:33 +0900

요한복음 20:19~31 평강의 주님.
찬송가 411장 아 내 맘속에

2.그리스도께서 제자들을 방문하셔서 행하신 행적과 말씀(20-23)
[1]제자들에 대한 그의 친절하고도 친근하신 인사: 너희에게 평강이 있을 지어다(19절). 이 말씀은 평범한 문장이기는 하지만, 여기서는 특별한 의미를 함축하고 있다. `너희에게 평강이 있을 지어다`하는 말씀은 `온갖 축복이 너희에게 임하기를 혹은 어떤 길을 통해서든지 온갖 평강이 너희와 항상 함께 하기를`이라는 의미를 지닌다. 그리스도께서는 그들에게 유산으로 그의 평강을 남겨 주셨다(요 14:27).

  [2] 자신의 모습을 분명하고도 부인 할 수 없게 나타내신 그리스도(20)

   1)그가 부활의 진실성을 제자들에게 확신시키기 위해 취하신 방법: 그의 부활을 입증하는 데 있어서 그의 육체의 상혼보다 더 명확한 증거는 결코 없다. 주 예수의 상혼들은 그가 부활하신 후에도 그의 몸에 남아 있었다. 그 상혼들은 부활의 진실성을 입증했다. 그는 그들에게 손바닥의 상처를 보여주시기 위해 손을 펼쳐 보이셨다. 그리고 가슴에 난 상처 자국을 보여주시기 위해 그들에게 가슴을 열어 보이셨다.

   2)그 상혼들이 제자들에게 끼친 영향: 제자들은 그들이 주님을 보았다는 사실을 확신했다. 본 복음서 기자는 이 사실을 어느 정도 황홀감과 승리감에 도취되어 기술한 것 같다. 제자들은 주를 보고는 너무도 기뻐서 어찌할 바를 몰랐다. 예수 님이 다시 사셨다는 사실이 제자들의 마음속에 얼마나 큰 힘을 불어넣어 주었겠는가! 그 사건은 그들을 죽음에서 다시 살리는 활력소였다. 이제`내가 다시 너희를 보리니 너희 마음이 기쁠 것이다`(요 16:22)던 그리스도의 말씀이 성취되었다.

  [3] 예수께서 그들을 그의 교회를 세울 대행 자로 위임하심(21절).
   1)그들의 위임을 위한 서언으로 `너희에게 평강이 있을 지어다`라는 앞서 언급되었던 인사가 엄숙하게 반복되고 있다. 앞에서의 인사는 그들의 공포로 인한 동요를 진정시킴으로써 그들로 부의 공포로 인한 동요를 진정시킴으로써 그들로 부활의 증거에 대하여 조용히 경청할 수 있도록 하기 위한 것이었다.

   2)위임의 내용: 아버지께서 나를 보내실 것같이 나도 너희를 보내노라(21절). 그리스도께서 어떻게 제자들을 파송하셨는가를 이해아기란 쉬운 일이다. 즉 그는 그들에게 세상에서 자신이 행하였던 사명을 계속 수행할 것을 지시 하셨다. 그는 그들을 하나님의 능력으로 무장시켜 파송하셨다. 그러므로 그들은 사도들, 곧 파송받은 자들로 불리운다. 그러나 아버지께서 그리스도를 파송하신 것처럼 그가 제자들을 파송했다는 사실에 대해서는 납득하기 어렵다. 왜냐하면 확실히 그들이 받은 위임과 권능은 그가 받으신 위임과 권능에 비교도 안 되는 것이기 때문이다.

  [4] 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라(22)
   1)그가 취하신 상징: 그는 그들을 향해 숨을 내쉬셨다. 이는 그가 실제로 살아 계심을 이 생명의 숨을 통하여 그들에게 보여주시고자 함이었을 뿐만 아니라, 그들이 그로부터 받게 될 영적인 생명과 권능을 그들에게 나타내기 위함이었다. 전능 자이신 하나님의 숨이 인간에게 생명을 불어넣어 옛 세계를 시작하셨듯이, 위대하신 구세주이신 그리스도의 숨도 그의 사역 자들에게 생명을 불어넣어 새 세계를 시작하셨다. 성령은 아들로부터 나오는 것으로서 곧 그리스도의 생기이다.

   2)그가 엄숙하게 성령을 수여하심: 성령을 받으라(22절). 그리스도께서는 제자들에게 장차 그들이 해야 할 일에 대해서 성령의 도우심이 임할 것이라는 확신을 심어 주신다. 나도 너희를 보내노라. 너희가 가는 곳마다 성령이 역사 할 것이다. 그리스도께서는 자신이 선택한 자들을 성령으로 감싸주시며 필요한 모든 능력들을 그들에게 제공해 주신다.

  [5] 그리스도께서 제자들에게 수여하신 한가지 특별한 권능이 본문에 상술되어 있다. 너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라(23절). 이러한 권능은 그들이 성령을 받은 결과로써 수반되는 것이다. 왜냐하면 만일 그들이 특별한 판단의 영을 소유하지 못했다면 분명히 그들은 그러한 권위를 위임받기에 적합하지 못한 인물들이었기 때문이다. 죄사함의 은사는 교회나 그 사역 자들에게 부여된 일반적인 특권으로 이해되어야 한다. 즉 그 은사는 하나님의 비밀을 맡은 신실한 청지기들로 하여금 그들이 파송되어 전파해야 할 복음을 고수하도록 격려하는 것으로써 주어지는 것이다. 왜냐하면 하나님 자신도 구술하실 것이기 때문이다. 우리를 의롭게 하기 위해 부활하신 그리스도는 이제 사면의 법령이 통과되었음을 선포하시기 위해 그의 복음 통지 자들을 파송하신다. 복음이 사면하는 사람들은 사면 받게 될 것이지만, 복음이 정죄하는 자는 정죄함을 받게 될 것이다.

3. 도마의 불신(24)
(1) 도마의 부재(24절): 그는 비록 현재 열 한 명이지만 열 두 제자 중의 한 명으로 언급되고 있다. 이때 그들은 열 한 명에 불과했으며 그 중 또 한 명이 부재중이었다. 그리스도의 제자들은 최후의 심판 날에 있을 천국 총회가 열릴 때까지는 결코 한 자리에 모이지 못할 것이다. 도마는 그때 불참함으로써 부활하신 주님을 뵙고 그것에 대해 기쁨을 나누는 즐거움을 누릴 수 없었다.

  (2) 다른 제자들이 도마에게 그 사건에 대해 설명함(25절): 그들은 그에게 `우리가 주를 보았노라`고 말했다. 당시 도마가 그들과 함께 잇지는 아니하였지만, 그가 그리 먼 곳에 있었던 것 같지는 않다. 한 번 불참했다고 해서 영원한 변절자로 낙인을 찍어서는 안 된다. 도마는 유다와 같은 인물이 아니었다.

  (3) 그 증거에 대해 도마가 제기한 반론: 그는 "나는 그의 손바닥의 못자국을 보고 그 못자국에 내 손가락을 넣어 보며 또한 그의 옆구리의 상처에 내 손을 넣어 보지 않고는 결코 믿지 않을 것이다"라고 말했다. 도마는 `사흘만에 다시 부활하리라`는 그리스도의 말씀에 대해 유의하지 않았거나 별로 관심을 기울이지 않았다. 도마는 그리스도의 몸을 직접 만져봄으로써 얻는 증거를 통해서만 믿기를 고집했다.

** 나의 하나님은 어떤 분이신가?
내게 주시는 은혜와 교훈과 축복은 무엇인가?

요한복음 20:28
도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다

** 보고 믿는 도마

* 제자들에게 나타나신 부활의 주님(20:19-29)
예수님께서는 자신을 배반한 제자들을 방문하여 허탈감과 고통을 느끼는 그들에게 ‘평강’을 주셨습니다. 즉 예수님은 제자들의 배신을 비난하거나 책망치 않으시고 새로운 약속과 사명을 맡기셨던 것입니다. 예수님은 성령받을 것을 명하시고 속죄의 사명을 주셨습니다.

주님!
부활하신 주님을 만나뵙고 그 기쁨으로 부활의 증인으로 복음전파의 사명을 감당하게 하옵소서. 아멘

말씀 (시편 104:33) 기도 내가 평생토록 여호와께 노래하며 내가 살아 있는 동안 내 하나님을 찬양하리로다,

ree610 — Sun, 5 Apr 2026 15:35:53 +0900

말씀 (시편 104:33) 기도

내가 평생토록 여호와께 노래하며
내가 살아 있는 동안 내 하나님을 찬양하리로다,

I will sing to the Lord as long as
I live; I will sing praise to my God while I have being.

- 주님을 찬양하며 경배합니다.
말씀으로 늘 새로워지게 하소서!

4월 6일 성서정과:
시 118:1~24, 출 14:10~31
골로새서 3:5~11 평강하셔요!

4월 6일~11일 가정 예배

ree610 — Sun, 5 Apr 2026 14:32:34 +0900

잊지 말고 기억하라
본문 : 신 8:1~16
찬송 : 305장

구약 신명기는 위대한 지도자 모세가 자신의 임종을 앞두고 약속의 땅 가나안에 들어가야 할 이스라엘 백성들에게 행한 긴 율법 강론이다.

그 강론의 핵심은 '잊지 말고 기억하라'는 간곡한 당부의 말씀이다.
첫째， 광야 길 걷게 하신 것을 기억하라. 하나님께서 광야 길을 걷게 하신 궁극적인 의도는 먼저 '너를 낮추시고' 즉 겸손 훈련이다. 우리의 신앙생활에 최대 걸림돌이 있다면 그것은 바로 마음의 교만이다.
교만은 모든 죄의 뿌리며 누구나 마음이 교만해지면 결국 은혜 베푸신 하나님을 잊어버리게 된다. 하나님은 이스라엘 백성들의 그 교만한 마음을 낮추시려고 무려 40년 광야 연단의 길을 걷게 하신 분이다. 또 하나가 바로 순종 훈련이다. 불순종이 죄라면 참된 믿음은 온전한 순종이다. 오늘 우리의 삶의 자리도 겸손과 순종 과목의 광야 학교며 광야 훈련소라 할 수 있다.

둘째， 네 하나님 여호와의 법도를 잊지 말라. 하나님 여호와는 제사장 나라 이스라엘 백성들에게 명령과 법도와 규례의 말씀을 주셨다. 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 하나님의 입에서 나오는 말씀으로 사는 줄 알게 하시려고 40년 광야에서 만나를 먹이신 하나님이시다. 주의 법은 여호와를 경외함으로 복을 얻게 하는 복된 법이고 지켜 행할 때 사는 날이 길게 되며 가까이 함으로 생명을 얻게 되는 생명의 법이다. 이 생명의 법을 잊지 않고 기억할 뿐 아니라 그 말씀으로 자녀들을 믿음으로 양육하여 축복의 통로가 되게 할 것을 모세는 강하게 권면한다. 오늘도 주의 생명의 말씀을 청종할 뿐 아니라 자녀들에게 가르쳐 지키게 하는 교육의 사명에 충실할 수 있기 바란다.

셋째， 너를 속량하심을 기억하라. 애굽에서 종살이하던 이스라엘 백성들을 구원한 출애굽 역사는 위대한 구속사다. 이것은 죄와 사탄의 종이었던 우리를 예수 그리스도의 십자가 보혈의 공로로 구속하신 은총에 대한 그림자다. 유월절 어린 양의 피를 문설주와 인방에 바른 집은 심판의 사자가 넘어갔듯이 십자가에서 흘리신 그리스도의 보혈의 공로를 믿는 모든 사람들의 죄를 사하시고 의롭다고 인정해 주시고 영원한 생명을 얻게 하신 구속의 은총은 영원히 잊지 말고 기억하며 매 순간 진정으로 감사 찬양해야 할 것이다.

구속하실 뿐 아니라 우리를 보호하시고 인도하시며 필요한 모든 것들을 공급하시는 여호와 하나님을 잊지 않고 기억하여 감사할 때 완전히 언약의 땅에 이르게 될 것이다. 주의 약속의 땅은 아름다운 땅이며 시내와 분천과 샘이 흐르며 감람나무와 꿀의 소산지라. 매일의 삶이 모자람이 없고 부족함이 없는 곳， 먹어 배부르게 되는 복지라 했다. 오늘도 주님은 우리를 향해 그 좋으신 하나님을 잊지 말고 기억하라고 강권하신다.

오늘의 기도
주께서 주신 법도와 주님 베푸신 구속의 은총을 영원히 잊지 않고 기억하며 감사 찬송하게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

화-부활의 은혜
본문 : 고전 15:50~58
찬송 : 165장

과학의 3대 발견으로 지동설， 진화론， 정신분석학을 말한다.
그러나 우주의 모든 역사 중에서 3대 사건은 천지창조， 십자가 그리고 부활이다. 특별히 부활이 더욱 중요한 것은 완성된 하나님 나라의 시작이기 때문이다. 십자가를 통해 구원받은 자는 하나님 나라와 부활이 시작된 것이다. 부활이 왜 이토록 우리에게 큰 은혜가 된단 말인가.

먼저， 부활은 죄에 대한 승리를 자져다 준다. 55절과 56절에는 죄와 죽음， 심판이라는 3대 불가항력이 있다. 세상 학문과 예술은 죄를 아름답게 포장해 보지만， 죄는 해석이 아니라 어떻게 대처하느냐가 중요하다. 하지만 죄 짓는 자는 또 지을 수밖에 없다. 죽지 않고는 죄라는 고리를 끊을 수 없다. 주님은 이러한 인간에게 부활 후 죄 사함， 성령， 평강을 선언하셨다. 그러므로 우리의 모든 가치， 성공， 의미， 사랑， 영광의 중심 뿌리는 죄를 해결해야만 얻을 수 있고， 누릴 수 있는 문제이기에 죄에 대한 해결은 부활을 통한 은혜라는 것이다. 아울러 우리는 죄를 해결해야만 평강이 올 수 있다는 것이다.

다음으로， 부활은 죽음에 대한 승리를 가져다 준다. 세상에서 가장 두려워하고 무서워하는 것은 죽음이다. 아무도 죽음을 이길 수 없다. 한평생 '배고파 죽겠다' '힘들어 죽겠다' '추워 죽겠다' 입버릇처럼 말하는 것은 무의식중에 늘 죽음을 의식하기 때문이다. 모든 인간이 열심히 공부하고 건강을 챙기고 출세하려는 이유도 죽음에서 기인된다. 하지만 사람들은 죽기를 무서워 해 일생에 매여 종노릇하지만 주님은 부활을 통해 죽음의 종노릇 하는 자들을 풀어주셨다. 이것이 복음의 핵심이다. 이제 우리가 할 일은 죽음에 대한 염려 대신 죽음을 이기고 승리를 주신 주님께 감사하며 그의 뜻을 따르는 일이다.

마지막으로， 부활은 목적을 가지는 은혜를 가져다 준다. 죽음은 두려움 뿐 아니라 막연한 피곤함， 공허함 그리고 삶을 서글프게 만든다. 죽음 아래 있을 땐 생의 목적이 땅강아지처럼 땅만 쳐다보고 땅에 쌓는 일만 했지만， 이제 부활을 통해 죄와 죽음이 해결되면서 하늘에 대한 소망을 갖게 되었다.
바울은 다메섹 이후 "일어나 성으로 들어가라 행할 것을 이를 자가"라는 말씀대로 온전히 선교적인 삶을 살게 된다. 안디옥에서 소아시아 드로아， 마게도냐 인도， 에베소 터키， 두로시돈 지중해 연안까지 갔다. 마지막 로마에서 순교하기까지 생의 목적은 오로지 복음증거에 있었다. 두려움과 막연한 삶이었던 우리도 이제 목적 있는 삶을 살아야 한다.

오늘의 기도
예수님의 부활을 통해 죄인인 우리는 죄와 죽음을 해결하고 그리고 생의 목적을 갖게 하심을 감사드립니다. 이제 우리의 삶 속에서 날마다 이러한 부활의 열매들이 나타나게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

수-위기가 오면
본문 : 민 14:11~19
찬송 : 327장

위기는 '믿음이 참인가， 거짓인가'를 확인해 준다. 진짜 믿음은 위기를 만났을 때 진가가 나타난다. 모세와 이스라엘은 같은 날， 장소에 대해 12명의 정탐꾼의 보고를 들었다. 그 후 온 회중은 소리를 높여 부르짖으며 밤새도록 통곡했다. 위기 앞에서 이스라엘 백성들은 자기가 어떤 사람인가를 보여주고 있다.

첫째， 이스라엘은 생각대로 말하는 사람이었다. 생각나는 대로 말하는 것은 쉽다. 그러나 그것은 하나님과의 친밀한 관계를 파괴하는 일이다. 하나님을 신뢰하지 못하게 하는 일이다. 뿐만 아니라 그 말을 듣는 다른 사람까지도 그 영향 아래 있게 한다. 그래서 우리는 생각대로 말하는 길을 가지 말아야 한다. 믿음을 따라 말하는 길을 가야 한다.

둘째， 이스라엘은 눈에 보이는 것이 전부라고 생각했다. 눈에 보이지 않는 하나님의 능력을 절대로 믿지도 못하고 상상도 못하는 병이 그들에게 있었다. 그래서 그들은 보아야 할 것을 보지 못하는 장애를 가지고 있었다. 그들에게 하나님은 가나안 사람들에 의해 가려져 있었다. 그래서 가나안 땅을 차지하는 것은 위험하고 불가능한 일로 보였다. 가나안 땅을 주겠다는 하나님의 약속보다 10명의 정탐꾼들의 말을 더 믿고 신뢰했던 것이다. 하나님은 이스라엘의 이러한 믿음에 대해서 하나님을 멸시하는 것이라고 말씀하신다. 그래서 하나님은 믿음 없는 백성， 하나님을 멸시하는 백성， 이스라엘을 심판하시고 모세를 통해 그들보다 크고 강한 나라를 만들어 주시겠다고 모세에게 제안하신다. 그러나 모세는 하나님의 대안을 받아들이지 않고 자신의 생각을 하나님께 말씀드린다. 모세의 기도는 믿음에 선 모세의 모습을 보여준다. 모세는 어떤 믿음에 서 있었는가? 모세의 믿음은 하나님의 권능을 믿는 믿음이다. 모세의 기도에서 강조되고 있는 단어는 능력과 권능이다. 모세가 믿는 하나님의 능력은 비록 원망과 불평과 하나님의 능력을 믿지 못하고 하나님의 지시를 신뢰하지 못하는 그런 이스라엘이라 하더라도 약속하신 대로 가나안 땅으로 인도하실 능력이 있다고 믿는 믿음이다. 모세의 믿음은 하나님의 성품을， 하나님의 인자의 광대하심을 믿는 믿음이었다. 이스라엘은 죄를 범했기 때문에 심판을 받아야 한다. 그렇지만 여호와의 자비는 광대하시기 때문에 용서가 가능하다. 모세가 믿는 하나님의 인자하심은 무한한 인자다. 모세와 이스라엘은 하나님의 권능과 성품을 똑같이 목격했다. 그런데 모세만이 무한한 하나님의 권능과 성품을 믿었다.

여러분이 믿는 하나님의 권능은 무한인가? 유한인가? 모세는 나름대로의 생각을 접고 하나님의 능력과 권능， 하나님의 성품을， 무한한 인자하심을 믿었다.

오늘의 기도
우리의 눈과 귀를 열어 주셔서 하나님을 보지 못하게 하는 가려진 모든 것을 거두어 주옵소서. 하나님의 권능을 온전히 알게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

목-십자가의 도
본문 : 고전 1:18~31
찬송 : 94장

오늘날 한국 사회는 고상한 정신적인 가치나 영적인 가치보다는 눈에 보이는 물질적인 가치를 더 높이 평가하는 것 같다. 그러기에 많은 사람들이 물질을 추구하며 권력과 힘이 될 수 있는 돈을 위해 삶의 중요한 요소들을 수단화 하는 것을 볼 수 있다. 이러한 작금의 우리 한국 사회는 사도바울 당시 고린도 시의 상황과 비슷한 점이 많다. 고린도 시는 로마제국의 부요한 항구도시로서 그 곳의 사람들은 돈을 최고의 가치로 여기고 물질의 풍요를 인생의 목적으로 삼고 살았다. 또한 제국을 형성하는 주요 역할을 하는 군인들이 주둔하고 있었기에 권력에 대한 욕구가 팽배했고， 철학적 사고에 젖어 지혜를 자랑했다. 사도 바울은 이러한 고린도 사람들에게 십자가의 도를 전했다. 십자가의 도는 무엇일까?

첫째로 멸망하는 자들에게는 미련한 것이다. 예수 그리스도의 십자가의 복음은 세상의 가치 기준으로 볼 때에 역설적이다. 경주에서는 이겨야 하는 것이 순리인 듯한데， 복음은 져주라 하고 먼저 손을 내밀라 한다. 나를 괴롭게 한 사람 때문에 죽을 만큼 힘들었는데， 이제 와서 용서를 구하면 일곱 번을 일흔 번까지라도 용서하라고 하신다. 장사를 하면 이익을 보고 돈을 버는 것이 목적인데 불의와 타협하지 말고 차라리 손해를 감수하라고 하신다. 진실과 정직으로 행하고， 하나님의 공의와 정의를 실천하는 삶을 살라 하신다. 십자가의 도를 따르는 그리스도인의 삶은 세상의 기준으로 보면 바보처럼 사는 것이다.

둘째로 부르심을 입은 사람들에게는 하나님의 능력이다. 세상에서는 부족한 것을 자랑하는 이가 거의 없다. 부족하고 모자란 것은 상처이고， 아픔이고， 부끄러움이기 때문이다. 그러나 예수 그리스도 안에서는 그 약함과 부족함을 가지고 하나님 앞에 나아올 때 그 약함은 강함이 되고， 미련함은 지혜가 되고， 없는 것은 부함이 되며， 천하고 멸시받는 것은 있는 것이 된다. 하나님께서는 열방 중에 이스라엘을 택하신 이유가 그들이 가장 작은 나라이기 때문이라고 하셨다. 우리는 약함과 부족한 지혜를 가지고 하나님 앞에 나아가자! 그때에 하나님의 능력을 힘입게 될 것이다.

셋째로 미련하고 약한 자들을 택하사 주님을 자랑하게 하신다. 우리의 인생을 통해 영광받으시기를 기뻐하시는 하나님께서 미련하고 약한 우리와 함께 하신다. 그렇기에 자신의 연약함을 가지고 하나님의 보좌 앞에 나아가는 자는 함께 하시는 하나님의 운행하심을 경험하게 된다. 그것은 그리스도인들이 경험하는 하나님의 전적인 주권 속에서 이루어지는 기적이다. 그러한 기적을 경험한 그리스도인들은 자신의 부족함을 고백하며， 오직 하나님만을 자랑할 수 있게 된다.
하나님의 부르심을 받아 그리스도인이 된 우리는 세상의 가치관에 함몰되지 않고， 십자가의 도를 따라 주안에서 자랑하고 하나님의 영광을 드러내는 능력있는 그리스도인이 되자.

오늘의 기도
날마다 승리하며 살 수 있도록 굳센 믿음을 주시고 하나님의 손으로 붙들어 주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

금-선택받은 사람들
본문 : 삿 7:1~8
찬송 : 449장

이스라엘의 사사인 기드온은 메뚜기 떼와 같이 많이 모여 쳐들어오는 미디안의 군대를 대적함에 따라서 군대를 징집하게 되었다. 3만 2000명이나 되는 사람들이 자기들의 민족을 구원하기 위해서 몰려 들었다. 하지만 하나님께서는 따르는 백성이 너무 많아 미디안을 너의 손에 넘겨주지 않겠다고 하셨다. 왜냐하면 그들이 스스로 자랑하기를 내손이 구원하였다고 교만할 것을 분명히 아시고 정예부대를 선발할 것을 명령하셨다.

첫째， 누구든지 두려워 떠는 자는 돌아가라. 전쟁에 있어서 군인이 갖춰야 할 가장 기본적인 자세는 용맹이다. 용맹이 결여된 군인은 패전할 수밖에 없다. 하나님께서는 자력으로 징집에 응한 이들 가운데 두려워 떠는 자가 있음을 익히 알고 계셨다. 2만 2000명이 돌아갔다. 겉으로는 용감한 척 하지만 속으로는 나약하고， 외적으로는 담대하고 잘난 척 하지만 속으로는 약하고 텅빈 사람들이 있음을 지적한 것이다. 우리는 하나님 나라의 십자가 군병이다. 여호수아에게 명령한 것처럼 강하고 담대하게 사탄의 세력과 싸워야 한다. 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 예수님께서 주셨다. 삶의 현장에서 용기와 담대함을 가지자. 반드시 승리는 우리의 것이다.

둘째， 물을 먹는 사람들을 특정한 자세를 통해 구분했다. 개가 핥는 것 같이 물을 먹는 자와 무릎을 꿇고 마시는 자 9700명을 가려냈다. 이렇게 물을 먹는 자세가 군대에서 제외될 것이라고는 상상조차 하지 못했을 것이다. 우리는 하나님께 부름을 받았다거나 직분을 받았다고 해서 모든 준비를 다 갖춘 것은 아니다. 어떤 자세로 교회에서 봉사하며 하나님을 섬길 것인가가 아주 중요하다. 즉흥적이고 습관화된 자기만의 방식이 아닌 하나님의 방식으로 맡겨진 일에 충성해야 한다. 그리고 지금 자신의 뜻대로 하는지 아니면 하나님의 뜻을 따라 봉사하고 있는지 자신의 자세를 잘 돌아보아 교정해야 한다.

셋째， 선택받은 사람들 300명이다. 그들은 손을 움켜 입에 대고 핥는 자였다. 미리 물을 먹는 규칙을 공고하고 시행한 것은 아니었으니 어떤 일이 일어날 것이라고는 상상도 하지 못했다. 하지만 하나님께서는 이러한 사람들에 대한 특별한 계획을 기드온으로 하여금 갖게 했다. 그렇다면 왜 이러한 자세를 취한 사람들을 선택했을까? 300명의 정예부대는 군사작전 특성상 야습을 감행해야 할 특수부대의 성격을 갖기 때문에 고도의 침착성과 세밀하고 들레지 않는 용기와 담대함이 필요한 적임자들이었기 때문이다. 나의 교회 봉사와 가정에서의 자세는 어떤가? 300명의 자세를 갖는다면 우리는 하나님으로부터 더 크고 귀하게 쓰임 받게 될 것이다.

오늘의 기도
하나님께서 쓰시기에 합당한 자세를 갖추게 하시고 늘 침착하고도 안정된 믿음의 자세를 갖추어 사람에게 하듯 하지 말고 하나님께 하듯 하여 귀한 일에 쓰임 받는 좋은 일꾼이 되게 하여 주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

토-새 일을 행하시는 하나님
본문 : 사 43:18~21
찬송 : 384장

인생은 다시 되돌아올 수 없는 강이다. 우리는 다시는 돌아올 수 없는 강을 건너고 있다. 하지만 우리는 언제라도 쉽게 돌아올 것 같이 가볍게 강을 건너고 있다. 그러다가 나중에 후회하고 그때서야 비로소 우리는 다시는 돌아갈 수 없다는 사실을 깨닫는다. 그때서야 큰 상실감을 느끼고 실망하고 좌절하는 어리석은 우리 인생의 모습을 본다.
그러므로 우리는 하나님과 함께 걸어야 한다. 왜냐하면 인생은 다시 되돌아올 수 없는 강이기 때문이다.

하나님께서 이사야 선지자를 통해 주신 말씀을 전해드리고자 한다. "너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라." 그렇다면 이전 일， 옛날 일이란 어떤 일인가?
바벨론 포로 생활， 부모가 자식이 보는 앞에서 뺨을 맞고 침뱉음을 당하는 뼈아픈 눈물겨운 세월이다. 우리도 돌이켜 보면 뼈아픈， 피눈물 나는 시절이 있었다. 그때 일을 생각하면 갑자기 눈물이 핑돌고 힘이 축 빠지던 시절이 있다. 살고 싶지 않다고 생각하던 시절， 차라리 죽고만 싶었던 시절이 다들 있을 것이다. 하지만 오늘 하나님은 우리에게 말씀하신다. "이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라." 그러므로 모든 것을 잊자. 하나님이 용서하셨으니 죄도 잊고， 실수도 잊고 억울한 일 당한 것도 잊고 심지어는 선행도 잊자. 슬픈 일을 잊지 않으면 살 수 없다. 아픈 일을 잊지 않으면 마음이 계속 애려온다. 억울한 일을 잊지 않으면 슬프다. 서운했던 것을 잊지 않으면 못 산다. 그래서 다 잊어야 한다. 다만 한 가지 잊지 말아야 할 것은 교회를 짊어지고 하나님의 사람이라는 우리의 정체성을 잊지 않고 또한 주님의 은혜， 부모님의 은혜는 결코 잊지 말아야 한다.

필자는 이발소에 가면 아무 말없이 앉는다. 그러면 이발소 사장님은 알아서 머리를 잘라주신다. 결혼 전에는 머리를 다듬는 것이 어색해 대충 다녔는데， 아내를 만난 후 "여보 젤을 발라 머리를 넘겨요"라는 말 한마디에 그때부터 지금까지， 이대팔 정자 가르마를 탄 머리를 하고 다닌다. 그러다 어느 날 머리스타일에 싫증이 느껴졌다. 우리 교회 청년들 머리스타일이 멋져 보였다. 그래서 사장님에게 "저렇게 해주실 수 있나요?"라고 물으니 사장님이 하는 말이 "목사님 정체성을 가지세요"라는 것이다. 그렇다. 다 잊더라도 다만 내가 교회를 짊어지고 가야할 하나님의 종이라는 정체성을 잊지 마시기 바란다. 우리는 다 잊어야 산다. 쓸데 없는 것은 다 잊되 주님의 은혜， 한량없는 은헤， 갚을 길 없는 주의 은혜는 늘 잊지 말자.

오늘의 기도
지난날 동안 늘 지켜 주심을 감사합니다. 지난날 아픈 상처들 다 잊되 한량없는 주님의 은헤만 기억하게 하여 주시옵소서. 부모님의 은혜만 기억하게 하여 주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

4월6일 성서정과

ree610 — Sun, 5 Apr 2026 13:05:43 +0900

시편 118:1-2, 14-24.
1 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다
2 이제 이스라엘은 말하기를 그의 인자하심이 영원하다 할지로다

14 여호와는 나의 능력과 찬송이시요 또 나의 구원이 되셨도다
15 의인들의 장막에는 기쁜 소리, 구원의 소리가 있음이여 여호와의 오른손이 권능을 베푸시며
16 여호와의 오른손이 높이 들렸으며 여호와의 오른손이 권능을 베푸시는도다
17 내가 죽지 않고 살아서 여호와께서 하시는 일을 선포하리로다
18 여호와께서 나를 심히 경책하셨어도 죽음에는 넘기지 아니하셨도다
19 내게 의의 문들을 열지어다 내가 그리로 들어가서 여호와께 감사하리로다
20 이는 여호와의 문이라 의인들이 그리로 들어가리로다
21 주께서 내게 응답하시고 나의 구원이 되셨으니 내가 주께 감사하리이다
22 건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니
23 이는 여호와께서 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다
24 이 날은 여호와께서 1)정하신 것이라 이 날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다

출애굽기 14:10-31, 15:20-21
14:10 바로가 가까이 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어 본즉 애굽 사람들이 자기들 뒤에 이른지라 이스라엘 자손이 심히 두려워하여 여호와께 부르짖고
11 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없어서 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느냐 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어 내어 우리에게 이같이 하느냐
12 우리가 애굽에서 당신에게 이른 말이 이것이 아니냐 이르기를 우리를 내버려 두라 우리가 애굽 사람을 섬길 것이라 하지 아니하더냐 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라
13 모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라
14 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라
15 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느냐 이스라엘 자손에게 명령하여 앞으로 나아가게 하고
16 지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것이 갈라지게 하라 이스라엘 자손이 바다 가운데서 마른 땅으로 행하리라
17 내가 애굽 사람들의 마음을 완악하게 할 것인즉 그들이 그 뒤를 따라 들어갈 것이라 내가 바로와 그의 모든 군대와 그의 병거와 마병으로 말미암아 영광을 얻으리니
18 내가 바로와 그의 병거와 마병으로 말미암아 영광을 얻을 때에야 애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알리라 하시더니
19 이스라엘 진 앞에 가던 하나님의 사자가 그들의 뒤로 옮겨 가매 구름 기둥도 앞에서 그 뒤로 옮겨
20 애굽 진과 이스라엘 진 사이에 이르러 서니 저쪽에는 구름과 흑암이 있고 이쪽에는 밤이 밝으므로 밤새도록 저쪽이 이쪽에 가까이 못하였더라
21 모세가 바다 위로 손을 내밀매 여호와께서 큰 동풍이 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라
22 이스라엘 자손이 바다 가운데를 육지로 걸어가고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니
23 애굽 사람들과 바로의 말들, 병거들과 그 마병들이 다 그들의 뒤를 추격하여 바다 가운데로 들어오는지라
24 새벽에 여호와께서 불과 구름 기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 애굽 군대를 어지럽게 하시며
25 그들의 병거 바퀴를 벗겨서 달리기가 어렵게 하시니 애굽 사람들이 이르되 이스라엘 앞에서 우리가 도망하자 여호와가 그들을 위하여 싸워 애굽 사람들을 치는도다
26 여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 바다 위로 내밀어 물이 애굽 사람들과 그들의 병거들과 마병들 위에 다시 흐르게 하라 하시니
27 모세가 곧 손을 바다 위로 내밀매 새벽이 되어 바다의 힘이 회복된지라 애굽 사람들이 물을 거슬러 도망하나 여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니
28 물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 따라 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮으니 하나도 남지 아니하였더라
29 그러나 이스라엘 자손은 바다 가운데를 육지로 행하였고 물이 좌우에 벽이 되었더라
30 그 날에 여호와께서 이같이 이스라엘을 애굽 사람의 손에서 구원하시매 이스라엘이 바닷가에서 애굽 사람들이 죽어 있는 것을 보았더라
31 이스라엘이 여호와께서 애굽 사람들에게 행하신 그 큰 2)능력을 보았으므로 백성이 여호와를 경외하며 여호와와 그의 종 모세를 믿었더라

출 15:20 아론의 누이 선지자 미리암이 손에 소고를 잡으매 모든 여인도 그를 따라 나오며 소고를 잡고 춤추니
21 미리암이 그들에게 화답하여 이르되 너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 하였더라

골로새서 3:5-11
5 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라
6 이것들로 말미암아 하나님의 1)진노가 임하느니라
7 너희도 전에 그 가운데 살 때에는 그 가운데서 행하였으나
8 이제는 너희가 이 모든 것을 벗어 버리라 곧 분함과 노여움과 악의와 비방과 너희 입의 부끄러운 말이라
9 너희가 서로 거짓말을 하지 말라 옛 사람과 그 행위를 벗어 버리고
10 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니라
11 거기에는 헬라인이나 유대인이나 할례파나 무할례파나 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 차별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라

부활절 속가(俗歌) - 양성우 - 우리가 그리스도와 함께 죽었으니, 또한 그리스도와 함께 다시 살 것을 믿노라. 로마서6:8 어찌하리

ree610 — Sun, 5 Apr 2026 09:38:08 +0900

부활절 속가(俗歌)

- 양성우 -

우리가 그리스도와 함께 죽었으니,
또한 그리스도와 함께 다시 살 것을 믿노라. 로마서6:8

어찌하리 죽은 풀밭에 바람만 일고
그대여 지금도 사람들은 가슴 조이며
하늘만 우두커니 쳐다보는구나
그러나 짐작하라 사금파리 길을
허위허위 알몸으로 쫓길지언정
그 누가 그대의 큰 이름을 모른다고 말하랴

죽은 풀밭에 진눈깨비 내리고
꿈엔들 잊을까? 거친 산비탈
뺨을 맞고 골백번 걷어 채이며
그대 끝도 없이 피 묻은 씨앗을 뿌리고
이제는 검은 불티 허공에 날리는
그대의 뜨거운 가슴 뜨거운 모닥불로
슬픈 넋들은 남모르게 그을리나

그대 듣는가? 어둠 속에서
언 땅을 때리며 부르는 노래를
평생을 목마르고 창끝에 찔리고
천만번나무 끝에 매달린 사람아
그대의 죽음을 아무도 죽음이라고 말하지 않고
그대의 무덤을 아무도 무덤이라곤 말하지 않는다.

몸은 비록 먼지 쓰고 진흙을 밟아도
아아, 그대가 지른 마지막 비명을
아무도 결코 비명이라고 말하지 않는다.
왜냐하면 그대는 순간에 죽고
그렇지만 영원히 살아났기 때문이리라.

그대 누운 자리 침묵만 깔리고
어디로 갔느냐? 깨어난 사람아
그대의 큰 이름 입을 모아 부르며
어둠 속에 남부여대 이웃들은 떠나고
어찌하리, 아직도 봄이 아니다.
아직도 이땅은 봄이 아니다.

섭섭하여라
그대의 말 발자욱 소리 들리지 않고
손바닥이 닳도록 하늘에 빌어도
오히려 끈끈한 아픔뿐이니,
섭섭하여라, 발 벗은 아이들
살얼음 칼날 위에 어우러져서
혹은 피눈물에 목놓아 울고
이렇게 되면 또 다시 그대여
흰 옷자락 날리며
목소리보다 더 뜨거운 몸으로 오라.

파도가 아니라 오히려 한숨만 밀리는
저문 바닷가에 소리소리 치며,
여기저기 쇠못자욱 아물지 않은
그대의 만신창이의 온몸으로 오라.

예수의 십자가 위 가상칠언의 도전: 기독교는 주 예수가 십자가에 못 박혀 돌아가면서 남긴 일곱 마디의 말씀을 ‘가상칠언(架上七言)’이라

ree610 — Sat, 4 Apr 2026 22:20:45 +0900

예수의 십자가 위 가상칠언의 도전:

기독교에서는 예수께서 십자가에 못 박혀 돌아가시면서 남기신 일곱 마디의 말씀을 ‘가상칠언(架上七言)’ 또는 ‘십자가상의 일곱 말씀’이라고 명명하고 있다. 교회 전통에 따르면, 이 일곱 말씀은 예수께서 십자가에 달리신 오전 9시부터 오후 3시까지 6시간 동안 차례대로 말씀하신 것이라고 전해진다. 이 가상칠언은 특정 복음서에 한꺼번에 기록된 것이 아니고, 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음, 네 복음서에 각각 나뉘어 기록되어 있기 때문에, 내용에 근거하여 그 순서가 정해진 교회 전통에 따라서 하나씩 살펴보는 것은 고난주간을 맞이한 우리 그리스도인에게 자신의 신앙을 깊이 성찰하는 소중한 기회가 될 것이다.

첫째 말씀은 “아버지여 저들을 사하여 주옵소서. 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다.”(눅 23:34)이다. 예수께서는 십자가에 못 박으라는 명령을 수행한 로마 병사들과, 하나님의 율법에 대한 열정 가운데서 자신을 죽이려 한 종교 지도자들을 향해서 용서를 구하는 기도를 올리셨다. 이 기도는 “원수를 네 몸처럼 사랑하라”는 당신의 가르침을 가장 극명하게 실천한 것이라고 할 수 있다. 예수께서는 십자가 위에서 죽어가시면서까지 말과 행동이 일치하는 성숙한 삶을 모범적으로 보여주셨다. 어찌 보면 로마 병사들과 종교 지도자들은 예수를 직접 죽이는 가해자였던 동시에 폭력적인 구조 속의 피해자이기도 했다. 상명하달의 군대 체계와 특권층 중심의 종교 체계가 그들의 행동을 규정했기 때문이다. 우리는 예수의 첫째 말씀에서, 기독교인을 기독교인답게 하는 가장 높은 기준이 원수 사랑에 있음을 깊이 새겨야 한다.

둘째 말씀은 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”(눅 23:43)이다. 예수와 함께 십자가에 처형된 두 강도 가운데 한 사람이 “예수여, 당신의 나라에 임하실 때 나를 기억하소서.”라고 간청했다. 그 강도는 사회적으로는 ‘범죄자’였고, 종교적으로는 ‘저주받은 자’였다. 로마 제국의 법도, 유대 종교의 율법도 그를 구원의 대상에서 배제하고 있었다. 그러나 예수께서는 그의 간절한 소망을 들으시고 낙원을 약속하셨다. 우리는 예수의 둘째 말씀에서, 하나님께서는 인간이 만든 혐오와 배제의 모든 경계를 넘어 누구라도 포용하시는 사랑 그 자체임을 알 수 있다. 이때 예수께서 말씀하신 낙원은 죽어서 도달하는 어떤 곳을 의미하기 이전에, 혐오와 배제로 고통받는 이들과 연대하는 그 자체에 낙원이 존재함을 암시하는 것이 아닌지 생각하게 한다.

셋째 말씀은 “여자여 보소서 아들이니이다.... 보라 네 어머니시라.”(요 19:26-27)이다. 예수께서는 십자가 아래 서 있는 어머니 마리아와 사랑하는 제자 요한을 보시고, “여자여 보소서 아들이니이다”라고 말씀하시며 인간적인 따뜻한 정을 드러내셨다. 이어서 제자 요한에게는 “보라 네 어머니시라”라 말씀하시며, 자신의 어머니를 돌보아 드리라고 당부하셨다. 공생애 초기에 예수께서는 자신을 찾아온 가족들을 향해 “누가 내 어머니이며 내 동생들이냐? 누구든지 하나님의 뜻을 행하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이다”(막 3:33-35)라고 말씀하신 적이 있다. 예수께서 하신 이 두 말씀은 서로 다른 이야기가 아니라, 가부장적인 혈연공동체를 넘어서 하나님의 형상으로 지음을 받은 모든 인간이 하나님의 새로운 가족 공동체를 이루게 되었음을 드러내는 것이었다. 얼마나 많은 부정부패와 사회문제들이 혈연공동체에 집착할 때 일어나고 있는가?

넷째 말씀은 “엘리 엘리 라마 사박다니”(마 27:46, 막 15:34)이다. “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라는 예수의 울부짖음은 폭력 앞에 내던져진 자로서의 처절한 절규였다. 이 절규 앞에 계신 하나님은 저 멀리 초월의 다른 공간에만 홀로 머물러 계신 분이 아니라는 것이었다. 하나님께서는 당신의 사랑하는 아들이 십자가에서 죽어가는 것을 그저 바라만 보시는 것이 아니라, 절규하는 아들의 고통을 안타까워하시며 차라리 당신이 죽는 것이 낫겠다는 심정으로 그 고통을 함께 나누셨을 것이다. 예수께서는 그런 하나님을 향해서 강력한 신뢰의 마음을 역설적으로 드러내신 것이었다. 우리 그리스도인 역시 하나님의 부재처럼 보이는 절망적인 상황 속에서도 우리와 함께하시는 임마누엘의 하나님을 신뢰하며 사는 것이 진정한 신앙이라고 말하고 싶다.

다섯째 말씀은 “내가 목마르다.”(요 19:28)이다. 예수께서는 모든 일이 이루어졌음을 아시고 “내가 목마르다”라고 말씀하셨다. 목마르다는 것은 예수께서 육체적 고통을 실제로 극심하게 겪고 계셨음을 보여주는 직접적인 증언이다. 그러나 예수께서 ‘목마르다’고 표현하신 갈증의 내용은 단순히 육체적으로 목마른 갈증을 넘어서 억압당하는 자들의 애처러운 상황에 대한 갈증, 불의한 세상에서 절실히 필요한 정의에 대한 갈증, 강제적인 죽음이 너무 쉽게 벌어지는 현실 속에서 생명의 소중함에 대한 갈증 등을 포괄하는 것이다. 예수께서는 로마 제국의 억압과 착취, 폭력 앞에서 고통당하며 신음하는 모든 이들의 갈증을 자신의 온몸으로 체험하며 목마르다고 하신 것이다. 우리 그리스도인은 “내가 목마를 때에 너희가 마시게 하였다.”(마 25:35)라며 목마름의 현장에 있는 ‘지극히 작은 자들’과 당신을 일체화하신 예수처럼, 사회적 약자들의 갈급함에 그들의 심정으로 응답해야 할 것이다.

여섯째 말씀은 “다 이루었다.”(요 19:30)이다. 예수께서는 신 포도주를 받으신 후 “다 이루었다”라고 말씀하셨다. 이는 자신의 생애와 가르침, 사랑과 저항의 완성을 선언하는 것이었다. “다 이루었다”라는 단어 ‘테텔레스타이’는 ‘완성되었다’, ‘마무리되었다’라는 의미를 담고 있다. 예수께서 “내가 율법을 폐하러 온 것이 아니요, 완성하러 왔다.”(마 5:17)라고 이미 말씀하신 것처럼, 율법의 핵심인 하나님 사랑과 이웃 사랑을 십자가 위에서 죽음으로 완성하셨다는 뜻이다. 예수께서는 공생애 내내 로마 제국의 폭력과 종교 특권층의 위계질서에 저항하며 ‘하나님의 나라’라는 대안 공동체를 선포하셨다. 그는 병자들을 치유하셨고, 세리나 죄인들과 함께 음식을 나누셨으며, 여성들과 아이들을 따뜻하게 환대하셨다. 예수께서는 하나님 나라의 복음을 전파하시며, 하나님 사랑과 이웃 사랑을 철저히 실천하신 것 때문에, 십자가 위의 죽음에 이르셨다. 그 점에서 우리는 예수의 죽음을 실패가 아닌 완성으로 선언할 수 있다.

마지막 일곱째 말씀은 “아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.”(눅 23:46)이다. 예수께서는 자신의 33년 인생과 공생애 3년의 여정을 이렇게 해피엔딩으로 마감하셨다. 당신의 인생은 사생아로 출발해서 그나마 가장이었던 아버지 요셉의 이른 죽음으로 인해 목수 일을 감당하며 어머니와 형제들을 힘겹게 돌보아야 했지만, 그 모든 것이 하나님의 손에서 이루어졌다는 고백이었다. 또한 당신의 공적 사역이 민중들의 환영 속에서 화려하게 데뷔했던 것과는 달리, 민중들은 물론 측근 제자들까지 배신해서 십자가의 죽음에 이르게 되었지만, 그것조차도 하나님의 인도하심이었다는 고백이었다. 더욱이 예수께서는 자신이 비록 십자가 위의 죽음으로 세상의 삶을 마감하고 있지만, 그 죽음으로 다 끝나는 것이 아니라 ‘부활’이라는 새로운 시작으로 이어질 것을 믿음과 소망 가운데 고백하셨던 것이다. 우리는 십자가가 부활의 조건이고, 부활은 십자가의 영광임을 늘 기억해야 한다.

지금까지 살펴본 것처럼, 예수의 가상칠언은 십자가 위에서의 단순한 해프닝이 아니라, 그의 삶과 가르침을 압축한 것이었고, 사랑하는 이들에게 남기신 마지막 유언이었다. 따라서 이 시대를 살아가는 우리 그리스도인은 예수의 가상칠언을 통해서 기독교 신앙의 핵심을 올바로 인식하는 동시에, 그것을 자기 삶의 지침으로 삼아 그대로 실천해야 한다. 우리 그리스도인은 원수와 같은 사람이라도 용서하고, 차별과 배제 가운데 있는 그 누구와도 연대해야 한다. 우리 그리스도인은 혈연의 가족 공동체를 넘어서 어떤 상대라도 하나님의 새로운 가족 공동체의 구성원임을 인정하고, 우리와 함께 고통당하시는 하나님을 신뢰해야 한다. 우리 그리스도인은 갈급한 상황에 있는 이웃들의 필요를 언제 어디서나 신속히 채워주어야 하고, 하나님의 나라를 자기 삶의 구체적인 자리에서 확장해야 하며, 삶의 모든 것이 하나님의 손에 있다는 확고한 믿음으로 담대하게 살아야 한다. 우리 그리스도인의 이러한 삶이야말로 자기 십자가를 지고, 이 시대에 예수를 따라가는 참된 길이 될 것이다.

에큐메니안, 예장 대전환 신학위원 칼럼
- 정종훈 (연세대학교 명예교수)

요한복음 20:1~18 부활하신 주님. 찬송가 160장 무덤에 머물러 Ⅰ. 부활하신 예수 그리스도 (요 20:1-19)

ree610 — Sat, 4 Apr 2026 18:30:13 +0900

요한복음 20:1~18 부활하신 주님.
찬송가 160장 무덤에 머물러

Ⅰ. 부활하신 그리스도 (요 20:1-19)
다음과 같은 이유들로 말미암아 사도들은 주님의 부활에 대한 실질적인 증거를 제시하는 일에 큰 관심을 가졌다. 첫 번째 이유는 예수 자신이 부활을 그의 메시야됨의 결정적이고도 가장 유력한 증거로 호소하셨기 때문이다. 따라서 예수의 적들은 그의 부활이 알려지는 것을 저지하기 위해 온갖 노력을 기울였다. 두 번째 이유는 우리의 구속과 구원을 위한 그의 과업의 성취가 이 부활에 달려 있었기 때문이다. 세 번째 이유는, 그가 부활하신 후 자신의 산 모습을 모든 사람들에게 드러내시지는 않으셨기 때문이다(행 10:40-41).우리는 위의 본문에서 그리스도의 부활의 첫단계, 즉 무덤이 비어있다는 사실을 발견한다.

  (1) 무덤에 온 막달라 마리아는 돌이 옮겨진 것을 발견한다. 이 복음서 기자는 막달라 마리아와 함께 갔던 다른 여인들에 대해서는 언급하지 않고 다만 그녀에 대해서만 언급하고 있다. 그녀는 그리스도로부터 많은 용서를 받았으므로 그리스도를 극진히 사랑하였다. 그녀는 그리스도께서 살아 계신 동안 그에게 애정을 쏟았다. 그녀는 그의 가르침에 귀를 기울였으며 자기 재산을 바쳐 그를 섬겼다(눅 8:2,3). 그리스도의 임종 때와 그의 사후에 그녀가 보인 그에 대한 지속적인 경의의 실례들은 그녀의 사랑의 신실성을 입증한다. 만약 그리스도를 향한 사랑이 진심에서 우러나온 것이라면 그 사랑은 변함이 없을 것이다. 그리스도에 대한 그녀의 사랑은 죽음 곧 십자가의 죽음만큼이나 강한 것이었다. 왜냐하면 그녀의 그 사랑이 십자가를 지켰기 때문이다.

  (2) 치워진 돌을 발견한 그녀는 급히 베드로와 요한에게로 되돌아갔다. 사람이 주를 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다(2절). 그녀는 그 앞의 돌이 옮겨진 무덤 안을 들여다보고는 그 무덤이 비었음을 알았다. 우리는 최초로 이 광경을 목격한 사람들이 확실히 주께서 부활하셨구나라고 생각했을 것으로 추측할 수 있다. 왜냐하면 그리스도께서 자신이 십자가에 못 박히시는 것에 대해 제자들에게 말씀하실 때마다 그 말씀에 이어서 `내가 다시 사흘만에 부활하리라`는 말씀을 덧붙이셨기 때문이다. 왜 그녀는 빈 무덤을 보고도 그가 부활하셨으리라고 생각하지 않았을까 우리가 불행한 시기에 처했을 때의 자신의 행동을 회고해 볼 때 우리는 그 당시에 우리 자신이 범했던 어리석음과 부주의에 대해 놀라움을 금치 못할 것이다. 이와 같이 우리는 후에 명백하게 드러날 것에 대해서도 처음에는 미처 상상도 하지 못할 때가 있다. 그녀는 사람들이 주를 가져간 것으로 생각했다. 그녀의 의혹이 어떠한 것이었건 간에 시신이 없어졌다는 사실은 그녀에게 커다란 고민과 당혹 감을 안겨 주었다.

  (3) 베드로와 요한은 무덤을 향해 급히 달려갔다(3,4절). 혹자는 이 소식이 전해졌을 때 다른 제자들도 베드로와 요한과 함께 있었을 것이라고 생각한다. 그들은 그 근거로써 누가복음24:9절의 `저희가 이 모든 것을 열 한 사도들에게 고하였다`는 말씀을 들고 있다. 그러나 무덤으로 간 사람들은 베드로와 요한 뿐이었다. 이들은 간혹 다른 제자들과는 달리 그리스도의 특별하신 사랑을 받은 사람들이었다. 제자들의 특권에 있어서 남보다 더 영예를 누리는 자들이 제자 됨이 의무를 수행함에 있어서 남보다 더욱 능동적이며, 고난과 역경을 보다 잘 감당한 것은 바람직한 일이다. 본문에서 우리가 다른 사람들의 경험을 어떻게 활용해야 하는가를 살펴보자. 마리아가 자신이 본 것을 그들에게 전했을 때, 그들은 직접 가서 자신들의 눈으로 확인하려고 했다. 다른 사람들이 우리에게 위로가 되고 유익을 주는 말씀을 전해 주는가 그렇다면 우리는 그들의 말을 직접 시험해 보도록 하자. 우리는 친구들의 염려와 두려움에 동참할 준비가 얼마나 되어 있는지 살펴보자. 베드로와 요한은 무덤으로 황급히 달려갔다.

  [4] 무덤에 당도한 베드로와 요한은 조사 작업에 착수한다.
   1)요한은 막달라 마리아가 조사한 것 이상의 진전을 보지 못하였다. 그는 조심스럽게 무덤 속을 살피고 그 무덤이 비어 있음을 알았다. 그는 `몸을 구부려 들여다보았다.`

   2)베드로는 최초로 무덤에 들어가 요한이 발견한 것보다 더 정확히 사태를 파악할 수 있었다.(6,7절). 요한이 매우 조심스럽게 무덤 안을 들여다보고 있는 동안, 베드로는 그곳에 당도하여 용기를 내어 `무덤 안으로 들어갔다.` 훌륭한 그리스도인들은 무덤을 두려워할 필요가 없다. 왜냐하면 그 곳은 그리스도께서 누워 계셨던 곳이기 때문이다. 그러므로 우리는 시체를 보거나 무덤 가운데 홀로 있을 때  느끼기 쉬운 두려움에 빠져들지 말고 그것을 정복해야 한다. 우리는 담대히 무덤을 통과하여 그리스도께 나아가야만 한다. 그리스도께서는 그 길을 통해 영광에 이르셨으며 우리도 반드시 그 길을 통과해 영광에 이르셨으며 우리도 반드시 그 길을 통과해야만 한다.
베드로가 무덤 속에서 발견한 물건들의 상태: 그리스도께서는 거기에 자신의 수의를 남겨두셨다. 부활하신 그리스도는 다시는 죽으시지 않을 것이므로 그 수의들을 무덤 한쪽 곁에 놓아두시었다. 수의는 잘 정돈된 상태로 발견되었다. 이것은 사람들이 잠들어 있는 동안 누군가 그의 시체를 훔쳐가지 않았다는 사실을 뒷받침한다. 베드로의 담대함은 요한을 고무하였다. 이제 그도 무덤에 들어갈 마음이 생겨 과감하게 무덤 속으로 들어갔다. 보고 믿더라(8절). 요한은 예수께서 다시 사셨다는 사실을 믿기 시작했다.

   3)베드로와 요한은 신앙과 불신 사이에서 망설이다가 그들의 탐구를 더이상 진척시키지 못하였다.
두 제자가 자기 집으로 돌아가니라(10절). 그 들이 돌아간 이유는 시체를 훔쳐갈 계획으로 왔다는 혐의를 받을까 두려워했기 때문이며, 또한 시체가 행방불명된 지금 그 혐의로 고소 당할지도 모른다는 두려움 때문이기도 했다. 두 제자는 그들이 발견한 사실을 보고하기 위해 그들에게로 돌아갔다. 베드로와 요한이 무덤에 당도하기 전에 한 천사가 나타나 돌을 굴려 버리고, 무덤을 지키는 경비병을 두려움에 떨게 했으며 여인들을 위로했다는 사실은 주목할만한 일이다. 본문에 의하면 제자들이 무덤을 떠나가자마자 막달라 마리아는 무덤에서 두 천사를 보게 된다(12절).

** 나의 하나님은 어떤 분이신가?
내게 주시는 은혜와 교훈과 축복은 무엇인가?

막달라 마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라(요 20:18)

** 내가 주를 보았다

* 예수님의 세마포(20:6-8)
이 세마포는 예수님이 누워 있던 자리에 놓여 있었고 수건은 딴 곳에 개켜 있었습니다. 이렇게 세마포가 원래대로 놓여 있었다는 것은 부활에 대한 또 다른 증거를 말해줍니다. 그렇지만 제자들은 아직도 예수님의 부활에 대한 믿음을 갖지 못한 상태에 있었으며, 이 세마포를 보고 빈 무덤을 확인하였을 뿐입니다.

* 부활하신 예수님을 알아보지 못한 마리아(20:14)
마리아는 부활하신 예수님을 만났음에도 불구하고 그분을 알아보지 못했습니다. 왜냐하면 그녀는 예수님의 시체가 도난당한 것으로 생각하고 놀라움과 슬픔으로 눈물 흘리고 있었기 때문입니다. 또한 그녀는 당황하여 예수님께서 생전에 여러 차례에 걸쳐 말씀해 주셨던 부활의 예고를 망각했기 때문입니다(요2:19-22).

주님!
예수 사셨네 예수 사셨네 예수 다시 사셨네 나의 주는 부활의 주시니 생명의 첫 열매이시니이다. 아멘

4월 5일(부활 주일)

ree610 — Sat, 4 Apr 2026 13:02:48 +0900

사도행전 10:34-43 또는 렘 31:1-6
행10:34 베드로가 입을 열어 말하되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고
35 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 깨달았도다
36 만유의 주 되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀
37 곧 요한이 그 2)세례를 반포한 후에 갈릴리에서 시작하여 온 유대에 두루 전파된 그것을 너희도 알거니와
38 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라
39 우리는 유대인의 땅과 예루살렘에서 그가 행하신 모든 일에 증인이라 그를 그들이 나무에 달아 죽였으나
40 하나님이 사흘 만에 다시 살리사 나타내시되
41 모든 백성에게 하신 것이 아니요 오직 미리 택하신 증인 곧 죽은 자 가운데서 부활하신 후 그를 모시고 음식을 먹은 우리에게 하신 것이라
42 우리에게 명하사 백성에게 전도하되 하나님이 살아 있는 자와 죽은 자의 재판장으로 정하신 자가 곧 이 사람인 것을 증언하게 하셨고
43 그에 대하여 모든 선지자도 증언하되 그를 믿는 사람들이 다 그의 이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였느니라

렘31:1 여호와의 말씀이니라 그 때에 내가 이스라엘 모든 종족의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라
2 여호와께서 이같이 말씀하시니라 칼에서 벗어난 백성이 광야에서 은혜를 입었나니 곧 내가 이스라엘로 안식을 얻게 하러 갈 때에라
3 옛적에 여호와께서 나에게 나타나사 내가 영원한 사랑으로 너를 사랑하기에 인자함으로 너를 이끌었다 하였노라
4 처녀 이스라엘아 내가 다시 너를 세우리니 네가 세움을 입을 것이요 네가 다시 소고를 들고 즐거워하는 자들과 함께 춤추며 나오리라
5 네가 다시 사마리아 산들에 포도나무들을 심되 심는 자가 그 열매를 따기 시작하리라
6 에브라임 산 위에서 파수꾼이 외치는 날이 있을 것이라 이르기를 너희는 일어나라 우리가 시온에 올라가서 우리 하나님 여호와께로 나아가자 하리라

시편 118:1-2, 14-24.
1 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다
2 이제 이스라엘은 말하기를 그의 인자하심이 영원하다 할지로다

14 여호와는 나의 능력과 찬송이시요 또 나의 구원이 되셨도다
15 의인들의 장막에는 기쁜 소리, 구원의 소리가 있음이여 여호와의 오른손이 권능을 베푸시며
16 여호와의 오른손이 높이 들렸으며 여호와의 오른손이 권능을 베푸시는도다
17 내가 죽지 않고 살아서 여호와께서 하시는 일을 선포하리로다
18 여호와께서 나를 심히 경책하셨어도 죽음에는 넘기지 아니하셨도다
19 내게 의의 문들을 열지어다 내가 그리로 들어가서 여호와께 감사하리로다
20 이는 여호와의 문이라 의인들이 그리로 들어가리로다
21 주께서 내게 응답하시고 나의 구원이 되셨으니 내가 주께 감사하리이다
22 건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니
23 이는 여호와께서 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다
24 이 날은 여호와께서 1)정하신 것이라 이 날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다

골로새서 3:1-4 또는 사도행전 10:34-43
골 3:1 그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라
2 위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라
3 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라
4 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라
행 10:34 베드로가 입을 열어 말하되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고
35 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 깨달았도다
36 만유의 주 되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀
37 곧 요한이 그 2)세례를 반포한 후에 갈릴리에서 시작하여 온 유대에 두루 전파된 그것을 너희도 알거니와
38 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라
39 우리는 유대인의 땅과 예루살렘에서 그가 행하신 모든 일에 증인이라 그를 그들이 나무에 달아 죽였으나
40 하나님이 사흘 만에 다시 살리사 나타내시되
41 모든 백성에게 하신 것이 아니요 오직 미리 택하신 증인 곧 죽은 자 가운데서 부활하신 후 그를 모시고 음식을 먹은 우리에게 하신 것이라
42 우리에게 명하사 백성에게 전도하되 하나님이 살아 있는 자와 죽은 자의 재판장으로 정하신 자가 곧 이 사람인 것을 증언하게 하셨고
43 그에 대하여 모든 선지자도 증언하되 그를 믿는 사람들이 다 그의 이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였느니라

요한복음 20:1-18 또는 마태복음 28:1-10
요 20:1 1)안식 후 첫날 일찍이 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌이 무덤에서 옮겨진 것을 보고
2 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되 사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하니
3 베드로와 그 다른 제자가 나가서 무덤으로 갈새
4 둘이 같이 달음질하더니 그 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르러
5 구부려 세마포 놓인 것을 보았으나 들어가지는 아니하였더니
6 시몬 베드로는 따라와서 무덤에 들어가 보니 세마포가 놓였고
7 또 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있더라
8 그 때에야 무덤에 먼저 갔던 그 다른 제자도 들어가 보고 믿더라
9 (그들은 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하더라)
10 이에 두 제자가 자기들의 집으로 돌아가니라
11 마리아는 무덤 밖에 서서 울고 있더니 울면서 구부려 무덤 안을 들여다보니
12 흰 옷 입은 두 천사가 예수의 시체 뉘었던 곳에 하나는 머리 편에, 하나는 발 편에 앉았더라
13 천사들이 이르되 여자여 어찌하여 우느냐 이르되 사람들이 내 주님을 옮겨다가 어디 두었는지 내가 알지 못함이니이다
14 이 말을 하고 뒤로 돌이켜 예수께서 서 계신 것을 보았으나 예수이신 줄은 알지 못하더라
15 예수께서 이르시되 여자여 어찌하여 울며 누구를 찾느냐 하시니 마리아는 그가 동산지기인 줄 알고 이르되 주여 당신이 옮겼거든 어디 두었는지 내게 이르소서 그리하면 내가 가져가리이다
16 예수께서 마리아야 하시거늘 마리아가 돌이켜 히브리 말로 랍오니 하니 (이는 선생님이라는 말이라)
17 예수께서 이르시되 나를 붙들지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하시니
18 막달라 마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라

마태복음 28:1 안식일이 다 지나고 1)안식 후 첫날이 되려는 새벽에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 갔더니
2 큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로부터 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데
3 그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈 같이 희거늘
4 지키던 자들이 그를 무서워하여 떨며 죽은 사람과 같이 되었더라
5 천사가 여자들에게 말하여 이르되 너희는 무서워하지 말라 십자가에 못 박히신 예수를 너희가 찾는 줄을 내가 아노라
6 그가 여기 계시지 않고 그가 말씀 하시던 대로 살아나셨느니라 와서 그가 누우셨던 곳을 보라
7 또 빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라 하라 보라 내가 너희에게 일렀느니라 하거늘
8 그 여자들이 무서움과 큰 기쁨으로 빨리 무덤을 떠나 제자들에게 알리려고 달음질할새
9 예수께서 그들을 만나 이르시되 평안하냐 하시거늘 여자들이 나아가 그 발을 붙잡고 경배하니
10 이에 예수께서 이르시되 무서워하지 말라 가서 내 형제들에게 갈릴리로 가라 하라 거기서 나를 보리라 하시니라

그렇게 속삭이다가 - 이성복 - 저 빗물을 따라 흘러가봤으면 빗방울에 젖은 작은 벚꽃 잎이 그렇게 속삭이다가, 시멘트 보도 블록엔

ree610 — Sat, 4 Apr 2026 10:41:27 +0900

그렇게 속삭이다가

- 이성복 -

저 빗물을 따라 흘러가봤으면
빗방울에 젖은 작은 벚꽃 잎이
그렇게 속삭이다가, 시멘트
보도 블록엔 연한 생채기가 났다
그렇게 작은 벚꽃 잎 때문에 시멘트
보도 블록이 아플 줄 알게 되었다
저 빗물 따라 흘러가봤으면,
비 그치고 햇빛 날 때까지 작은
벚꽃 잎은 그렇게 중얼거렸다
고운 상처를 알게된 보도 블록에서
낮은 신음 소리 새어나올 때까지